11. 真正的超脱

在其後幾個世紀的沙漠隱士們的神秘主義祈禱興盛時期中,他們的生活方式的基本規則被概括為神貧,貞潔和服從此三個緊密聯繫的美德。


我們已經討論過服從的重要性,並且發現它的使用範圍比我們通常解釋的要寬廣得多,其真正含義是專心聆聽。其它兩種美德也不應受制於狹窄和字面的詮釋。神貧的美德在隱士們的觀點中,確實對抗我們根深蒂固的對財富貪得無厭的傾向,以及對所佔地位或擁有物質財物的依戀。他們知道這是由於「虛假的正式自我(在世界上虛構的自我)造成的,及其它對尊重,權力和控制的需求。」人類的需求和傾向在幾千年中並未真正改變。


此外,任何形式的財產通常都會引發擔憂和衝突:「西奧多院長(Abba Theodore) 擁有三本好書。他去到馬卡留斯院長(Abba Macarius) 那裡,對他說:『我有三本好書,閱讀它們對我有幫助;其他隱修士們也想閱讀它們,因其對他們也有所幫助。請告訴我,我該怎麼辦呢?』老人說:『讀書固然好,但什麼也不佔有才是最佳。』當他聽到後,他走了出去,賣掉了書,然後把錢捐給了窮人。」但是,神貧不僅是指沒有依附於物質世界所提供的東西,它實際上還包含了一種範圍更廣的超脫態度。它也適用於不依戀你的思想,且不依戀你的個人見解和所學知識的正確性。前段時間我碰到了一句諺語:「如果你想改變自己,就改變你的觀點。」沙漠隱士們會同意這一說法,但也會補充道,我們不僅需要改變,而且還要完全超脫自己慣常的意見,以避免衝突。在我們周圍都可以輕易看出這一點的重要性。


即使是我們通常與沙漠教父教母們聯繫在一起的齋戒,也是一種神貧/超脫的態度形式。它不僅與食物有關,而且與生活的各個方面都有關係。我們甚至可以將獨處視為是對感官印象和轉移社會接觸的禁食,以及靜默是對聲音和言語的禁食。


貞潔也必須從更廣泛的角度來看待。它確實與性有關–毫無疑問。有幾則關於隱士們不得不站在凍水中去冷卻他們的激情的故事。但貞潔不僅如此。它是指一種純潔的心態,擺脫利用他人來滿足我們的感官和物質需求 - 它們實際上是對他人的權力和控制的需要。此外,它確實指向一種對生命各個面向的純潔和超脫的態度,從而戰勝貪婪和嫉妒的魔鬼。它們不是扔在我們的世界中猖獗嗎?


對自己和他人的憐憫之心是此三種美德的源泉和高峰。沙漠的生活方式將引致一種存有的徹底轉變,也就是進入愛之火焰的轉變:羅特院長去見若瑟院長,並對他說:「院長,我盡心盡力的誦念日課經,禁食,祈禱並默禱,我生活在平和中,且盡我所能的淨化各種思想。我還能做什麼呢?」老人站起身,伸開雙手指向天空;他的十根手指像十盞燈一樣,他對他說:「如果你願意,你就可以變成火焰。」我們每個人內在的神聖火花都可以燃燒進入愛之火焰,即神聖的能量,它徹底轉變我們的整個存有和行為。


男女院長們所做的一切和教導,都是出於對那些仍然被魔鬼抓住之人的憐憫之心:一個兄弟問西索斯院長,說道:「院長,如果我已經墮落了,我該怎麼辦?」老人回答說:「再次站起來」。那個兄弟說,「我起來卻又跌倒了。」老人繼續說道,「一次又一次地站起來。」那個兄弟問:「要到什麼時候呢?」老人回答:「直到你被美德或罪惡佔領為止。」在這裡,我們看不到任何批評或判斷,只是對人性的深度愛之接納。


當我們聽到這些沙漠教父教母們所過的艱苦生活時,我們傾向於認為他們的教導只與隱士們有關,但我們卻大錯特錯了。我們肯定會從更加「超脫」的態度和「擺脫」以自我為中心的慾望中受益. 沙漠隱士們深信他們的態度對每個人都是正確的:「當基督命令我們走這條狹窄的道路時,他是指向所有人的。隱修士和俗人必須達到相同的高度。生活在世界上的那些人,即使已婚,也應該在其它所有方面都相似隱修士們。如果你認為有些事是為普通人,而有些要求只是為隱修士們,那你就完全錯了。」 (金口聖若望)

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40 專注與超脫

默禱必不可少的主要特質是「專注」與「超脫」。它們看起來像是相反的,但實際上卻是互補的。我們需要知道何時「關心與不關心」。 (TS艾略特–聖週三)。我們需要關懷和忠信地專注於我們的短誦,且暫時將我們的思想和在意之事拋諸腦後。 這些特質反過來又外溢至我們的日常生活中。重要的是我們需要知道何時要將注意力集中在可能改變的事物上,何時要忽略必然發生的事。因此,我們學會接納生活的本來面目,而非我們希望它是怎樣

39 默禱適合所有人嗎?

人們經常問這個問題,默禱是否適合所有人。我們需要以阿伯特·查普曼 (Abbot Chapman) 為指導,他說:「盡你所能的祈禱,而不是以你所不能的。」 有不同且同等有效接近神聖的途徑。「九型人格」強調不同個性的人需要特定的環境來祈禱,並且與最適宜的特定祈禱方式相關。默禱只是與神聖保持聯繫的一種方式。它不是唯一的方法。 在基督徒傳統中,它被認為是一個加深和完善整個祈禱靈性訓練的互補方面。文之光說道

38 聖經依據

這個問題經常被問到,在《聖經》中什麼地方提到默禱是一種可以接受的祈禱方式呢?西元4世紀的基督徒沙漠教父教母們的生活和祈禱方式很大程度上是基於耶穌的教導,他們在其語錄中表達了默禱的價值和有效性,正如若望邁恩在若望格世安的著作中,尤其是在《會談》第九和第十章中所發現的。但是,聖經中清楚地提到了默禱所引致的默觀方式的概要:靜默,寧靜,內在化,無思想,對很少詞彙的強調,重複,獨處,機敏,留在當下,一心一意

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