12. 你們說我是誰?

我們一直在探索兩個層面上的自我認識的重要性:對自我的自我認識及其在靈性之旅中呈現的障礙,和對我們作為「天主兒女」的存有根基的真正自我認識。


文之光在《耶穌,內在之導師》中以耶穌向祂的門徒們提出的問題開始:「你們說我是誰?」「有一天,當祂在門徒面前獨自祈禱時,祂問他們說: 『人們說我是誰?』他們回答說:『有人說洗者若翰,有人說厄里亞,其他人說是其中一位先知復活了。』『而你們』,祂說,『你們說我是誰?』伯多祿回答說,『天主的受傅者。』」(路9:18)


耶穌不是出於以自我為中心的自尊需要而提出這個問題,而是在祈禱的背景下提出它,有助於減輕門徒們對自己洞察的困難–「你們說我是誰?」它所引起的答案表明,即使他們每時每刻都在耶穌身旁,每個人仍然有不同的觀點,這並不是出於他們對耶穌的直接認識,而是出於他們自己的需求和觀點。時間並沒有改變這種反應方式。我們的回答「受我們個人和文化視角觀點的束縛。一旦我們在想像中描繪了耶穌,便試圖吸收祂來支持我們的觀點和偏見。」我們的答案說的更多的是關於我們,而不是耶穌。


正如文之光所指出的那樣,我們避免思考耶穌的這個問題:「對於許多基督徒……這是他們從未真正認真聆聽或親自面對的問題。這樣做將對他們的自我理解以及他的身份產生一種深遠的影響。」我們感到不舒服甚至害怕真正面對這個問題,不僅對於耶穌是誰,也是關於我們真正是誰。無論我們從聖經中聽到任何關於我們存有的神聖根基,我們的傷口和條件作用都阻止我們以個人基礎來真正接受。這將要求我們面對自己的「魔鬼」和「陰影」,而這是困難的,因為它涉及變化,而變化總是艱難而痛苦的。我們更喜歡保持現狀–我們甚至依附在傷口上,因它們很熟悉。我們需要勇氣,謙卑和信德來面對我們的「魔鬼」。但是正如一個諺語所說:「命名你的魔鬼,你的內心便會更好地容忍它們。」 它引致自我認識,如果不這樣做,我們仍然是我們需求和驅動力的囚犯。只有在恩寵支持下的自我認識才能引致真正的自由開放,藉著開發我們所有的資源,包括讓我們進入宇宙之愛和智慧的直覺。在某種程度上我們確實分享了「一種普遍的認識,如果我們不認識自己,我們不能認識任何事物,更不用說天主了。」自我認識,對耶穌和天主的認識是一回事。


自我認識的重要性不僅被靈修導師們所強調,而且也包括哲學家們。「識你自己」被寫在古希臘通往德爾斐神諭的入口處。從蘇格拉底那裡我們聽到「未經檢驗的生活不值得生活」。在我們「認識」耶穌並通過祂認識天主之前,我們首先必須「清洗我們的認知之門」,就是清除我們對自己和天主的錯誤認知。因此,這種真正的自我認識並不是為了它自己,而是作為一條與你的真我和神聖現實取得聯繫的一種方式,它滲透並支持我們。此外,自我認識與實現我們的全部潛力密不可分- 我們聽到耶穌說:「我來是為了讓他們擁有生命,並且擁有更豐盛的生命。」(若10:10)很少有人真正聆聽耶穌的深刻教導,並讓它轉變他們的生活!

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