20. 我可以我可以改變我的短誦?

在基督宗教,古往今來,透過重複一組詞組或短諳,進行祈禱已是很有系統的做法--僅僅想一想〔天主經〕(Our Father),〔聖母經〕(Hail Mary),以及東正教傳統的〔耶穌禱文〕(Jesus Prayer),格世安(Cassian)曾收集從四世紀沙漠教父教母(Desert Fathers and Mothers)的教導。


他推薦聖詠的短句:

聖方濟各曾被他的首位追隨者,偶然聽到聖方濟各徹夜重複禱告 ‘Deus meus etomnia’ (我的天主、我的萬有) (My God and my all) 。聖奧斯定(St. Augustine)馳名於誦唸短句 ‘Noverim me, noverim te’ 讓我認識自己,好使讓我認識祢 (May I know myself, so that I may know you)。廿世紀法國哲學家和玄秘主義者 (mystic)西蒙拿. 維依 (Simone Wail) 習慣以希臘文誦唸〔天主經〕(Our Father)。其他曾經被建議的短句, 包括阿拉美文、意為父親的 ‘Abba’,以及 ‘Peace’, ‘Kyrie Eleison’,以及 ‘Veni Sancte Spiritus’ 一實際上也包括作為一位基督徒有着靈修上的重要性的其他短語。


然而,在選擇短誦時,最好遵循你的老師的勸勉。若望.邁恩 (John Mains) 傾向採用 ‘Maranatha’ 作為短誦,他建議用這短誦,有三個原因:首先是因為它是以阿拉美文 ‘Aramaic’ 的祈禱,是耶穌說的語言,意指「上主請來」( ‘Come, Lord’ )或「上主來吧:」( ‘The Lord Comes’),其次因為除了‘天主經’(Our Father),這是已知的最古老的基督徒祈禱,(聖保祿致哥羅森人前書是以希臘文撰寫的,但他卻以阿拉美文(Maranatha),作為結語。這顯示為早期基督徒,這禱文是多麼為人熟悉。)第三,它有着為我們沒有關聯的優勢,故此不是那麼容易導致我們陷入思考。


使用一個祈禱詞、一個短誦,是將頭腦澄清、摒棄任何其他思想,並且親切地聚集在這短誦上,以及將尖銳的重點放在〔超聖〕(The Divine)身上。開始時我們在精神上,誦唸短誦,過了一段時間後,我們會意識到,我們正是在聆聽這短誦,並隨着時間推移,我們將完全地從頭腦,移動到心靈,而短誦在我們的〔存有〕(being) 自身迴響。假如我們經常改變我們的短誦,這個自然過程將不會發生。


文之光神父以下面的話描述了短誦的效果:

很久以前,我正身處一個音樂會。當我們等待音樂會開始,我在聆聽管絃樂團開始進行調音。這些聲音是我曾聽過的最不和諧的聲音。每個樂器以自己的方式彈奏,總不和諧。隨後發生的是,雙簧管一這一個安靜,細小的樂器開始彈奏,而所有其他樂器在它的音符上,予以調音。逐漸地,整個不和開始冷靜下來。然後是沉默,音樂會正式開始。在我看來,短誦非常相似這個細小的雙簧管,在默禱中,短誦將我們〔存有〕(being) 的所有部份,一個接一個、一點一滴地齊集起來。當我們處於和諧以內,我們便是天主的音樂。


因此,非常重要的是,我們要保持同樣的短誦,好使它能在我們的〔存有〕以內植根和有這種協調和諧的效果。

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