24 不知之雲

更新日期:9月 9

《不知之雲》的全名是:

「一本關於默觀的書叫做《不知之雲》,它是關於一片在其中可與天主合一的雲。」因此,它從一開始就很清楚地傳達了這一資訊,這是一個引領我們覺悟到內在神聖的實用指南,超越思想和圖像,即基督的意識,即我們與天主的聯繫。


其與若望邁恩和文之光的教導引起了強烈的共鳴,但以下情況除外。《雲》的作者顯然是一位靈修指導者,他警告在靈性道路上所指導的人說:「除非你真的相信他是一位深刻堅定且完美地跟隨基督的人,否則請不要閱讀,書寫或談論它,也不要允許他人這樣做。有一個人在我腦海中,他除了使徒生活中的善行之外,還決心進入最深層的默觀中跟隨基督(盡可能在天主的恩寵中)。 」(不知之雲–前言)


正如我上周提到的神秘祈禱,尤其是狂喜類型是非常流行的,因此他直言不諱的說:「至於世俗的閒言碎語、奉承、謹慎、打小報告、好管閒事和吹毛求疵的人,那我寧願他們從不閱讀這本書……這也適用於那些純粹是好奇,受過教育或沒有受過教育的人。」 (不知之雲–前言)

作者繼續說:「目前有一些從事使徒生活的人正在準備以恩寵來領悟這本書的資訊。我想到的是那些感受到聖神神秘作為的人,他們在其內心最深處被激發去愛。」這很大程度上是若望邁恩的看法。當人們準備就緒時,他們常常在恩寵的幫助下會以各種意想不到的方式聽到關於默禱的事情。但是他從未阻止或拒絕任何對此祈禱方式表現出最初興趣的人。他覺得那些不適合默禱的人很快會因恩寵而展示給他們另一種更適合的方式。若望邁恩始終強調有不同的祈禱方式將我們引向神聖,但對他而言,它是默禱/默觀祈禱的道路。


若望邁恩和《雲》作者的本質是愛的行動,它召叫我們進入更深層次的祈禱方式:「天主喚醒了你內心的渴望,並將其以愛的熱望之索緊緊捆綁。」 《雲1》但是他添加了一項重要的警告:「不要因為你的召叫而被欺騙以為自己比別人更聖潔或更好。」


若望邁恩及他的導師若望格世安所教導的默禱之本質是重複你的祈禱短誦,它將幫助你放下所有的想法和圖像。 《雲》的作者也強調了這兩個層面:「你應該選擇一個簡短的詞語……最好是一個單音節的詞,例如『天主』或『愛』。但是,選擇一個對你有意義的詞。然後將其固定在你的腦海中,以便它存留在那裡,無論發生什麼。這個詞將是你在衝突與和平中的防禦。」(雲7)這與若望格世安的話語有非常大的共鳴,「此短語是無懈可擊的牆和堅不可摧的胸甲,它是所有在魔鬼攻擊下辛苦的人之堅強盾牌。[通常是持續的負面思想] ….….我說這句短語在我們每個人可能生活的任何狀況下都是必要和有用的……靈魂中沸騰的許多各種不同的紛擾,浮躁的心和……無法控制……漫遊思想。」《會談》


《雲》的作者這樣說:「你必須在自己與每個創造物之間和之下形成一團遺忘之雲……現在只有遺忘之雲才能使你與他分離。你要在沒有任何物質還是靈性上的事物,及其處境和行為善或惡之下關心自己。」


若望邁恩推薦Maranatha祈禱短誦,因為它是基督徒最古老的禱詞之一 - 在耶穌所講的阿拉美語中 - 因其與我們沒有聯繫,因此不會引起任何更深一層的思想。但是,他從未說過這是你唯一可以使用的祈禱短誦,而是建議你向老師尋求指導。

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40 專注與超脫

默禱必不可少的主要特質是「專注」與「超脫」。它們看起來像是相反的,但實際上卻是互補的。我們需要知道何時「關心與不關心」。 (TS艾略特–聖週三)。我們需要關懷和忠信地專注於我們的短誦,且暫時將我們的思想和在意之事拋諸腦後。 這些特質反過來又外溢至我們的日常生活中。重要的是我們需要知道何時要將注意力集中在可能改變的事物上,何時要忽略必然發生的事。因此,我們學會接納生活的本來面目,而非我們希望它是怎樣

39 默禱適合所有人嗎?

人們經常問這個問題,默禱是否適合所有人。我們需要以阿伯特·查普曼 (Abbot Chapman) 為指導,他說:「盡你所能的祈禱,而不是以你所不能的。」 有不同且同等有效接近神聖的途徑。「九型人格」強調不同個性的人需要特定的環境來祈禱,並且與最適宜的特定祈禱方式相關。默禱只是與神聖保持聯繫的一種方式。它不是唯一的方法。 在基督徒傳統中,它被認為是一個加深和完善整個祈禱靈性訓練的互補方面。文之光說道

38 聖經依據

這個問題經常被問到,在《聖經》中什麼地方提到默禱是一種可以接受的祈禱方式呢?西元4世紀的基督徒沙漠教父教母們的生活和祈禱方式很大程度上是基於耶穌的教導,他們在其語錄中表達了默禱的價值和有效性,正如若望邁恩在若望格世安的著作中,尤其是在《會談》第九和第十章中所發現的。但是,聖經中清楚地提到了默禱所引致的默觀方式的概要:靜默,寧靜,內在化,無思想,對很少詞彙的強調,重複,獨處,機敏,留在當下,一心一意

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