27 埃克哈大師和我們的神聖中心


我們在《雲》中聽到,我們需要做的是「以柔和活潑的愛祈禱,渴望衪自身而不是衪的禮物」。在埃克哈大師的德語講道中,我們確切找到了放下對「衪的禮物」之渴望的相同建議:「只要我們是為了去天堂而完成某些工作,我們就是在錯誤的軌道上……有些人想要用眼睛像看到母牛一樣看見天主,並愛衪像愛他們的母牛一樣 - 他們愛他們的母牛以獲取牛奶和乳酪,並從中獲利。為了外在的財富或內在的安慰而愛天主的人也是這樣。當他們為自己的利益而愛天主時,他們沒有正確地愛祂。的確,我告訴你們真相,你心中任何的事物,無論它是多麼好,都會成為你與最深真理之間的障礙。」


在這裡,我們遇見埃克哈大師最受歡迎的教導主題:超脫:「誰聆聽天主聖言必被完全超脫。」他使用的單詞“abegeschiedenheit”,意思是「稍微隔開」,在我們與世界及所關注的事物之間製造一段距離。與其被我們「個人存有」的情緒反應所拉扯 – 正如他所稱的自我 – 及對我們所發生的事情,我們需要稍微站在日常生活的混亂之外。「當我講道時,我常常談論『超脫』:我們必須空虛自我和所有的事物;第二,我們應該重新被塑造進入單純至善的天主之中;第三,我們應該反思自己靈魂的偉大高貴,以此種方式我們可以再次對天主驚奇;第四是關於神聖本性的純潔,因為神聖本性的光輝是無法言喻的。天主是聖言,不可言喻的聖言。」

超脫所有以自我為中心的思想 - 「把自己拋在身後」- 與物質世界的分離,將使我們記住自己內在的神聖本性,即「我們靈魂的高貴」,其將引致我們對天主的正確看法,「對天主感到驚奇」及對衪本質存有的真正認識:靜默 - 「沒有什麼比靜默更能描述天主了。」


埃克哈大師從他自己的直覺經驗中認識到,我們能夠「下降」到我們存有的純淨「根基」,意識到神聖的「火花」,從而轉變進入基督,並在此生與衪一同升至天主。若望邁恩分享了這一經驗,因此我們聽到他說:「耶穌派遣衪的聖神居住在我們內,使我們所有人都成為聖殿:天主自己住在我們內。」 此潛能的一個重要方面是人類對天主的深切渴望,天主將其植入在我們存有中心的「火花」中。埃克哈的教導之所以緊迫,是因為他堅信每個人都必須意識到此潛能:「當一個人想走出自己去尋找或到達天主,他是錯的。除了我自己並在我之內,我不能在自己之外找到或懷有祂。」


埃克哈大師對天主的概念像若望邁恩一樣是完全否定的;祂無法被言語或圖像所捕捉:「天主既不是這個也不是那個。」衪只能被內在靜默所「認識」:「你應該以非圖像,非媒介和非對照來感知衪。」因此,我們通過默觀祈禱來打開此條對神聖靜默的覺悟之路:「在此誕生發生之前,我們必須處於平安,不能被世俗的紛擾所擊碎,而必須像大調的聲音那樣內在合一而協調……思維平靜,感管不再困擾我們....此誕生超越此地此時……它發生于永恆之中。」然而,這位不可知的天主生活在我們內,祂是「我們靈魂的火花」和「我們存有的基礎」。


這是最終極的悖論:神性是超越存有的超越者,而與此同時,他是固有於靈魂的內在本質中。對天主的真正認識來自基於「靈魂的最深處部分」的直覺內在洞察力。若望邁恩在其教導中分享了同樣的直覺洞察力:「我們知道天主與我們親密地同在,我們也知道他無限地超越我們。只有通過深刻和釋放的靜默,我們才能調和此神秘悖論的對立……然後,我們知道我們共用天主的本性。」埃克哈大師稱此領悟時刻為「基督在靈魂中的誕生」。他與聖奧斯定分享這種經驗的重要性,他說:「如果經常發生的基督誕生不是發生在我內,那這一切對我有什麼益處呢?它發生在我內才是重要的。」


超脫對埃克哈而言是一種在靈性道路上不可或缺的態度;它是「基督誕生」在靈魂中的唯一途徑。正是此教導使他真正成為我們時代的指導者,並解釋了他的普遍吸引力;他的建議與印度教,佛教徒和伊斯蘭蘇菲派的教師們產生了共鳴。

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