29 埃克哈和天主的黑暗

埃克哈大師與《不知之雲》的的教導有很多共同之處。兩者都強調了對天主的不可知性,以及必須以謙卑的態度接納我們的無知,並輕鬆忠實地存留在黑暗中:「讓自己進入這種黑暗和無知中。」在這裡我們可以看到兩者都如何受到了偽狄奧尼修斯的影響,他談論天主為「隱藏在超越光明之外的黑暗中」​​。然而,此「黑暗和無知」是一個令人不舒服且看起來毫無意義的地方。但是,來自神秘主義者們的資訊是天主臨在於這裡,祂在意識的更深層次中,超越我們意識的「自我」 / 理性水平。我們只需要堅持不懈地祈禱,並在信賴中等待。


多瑪斯牟敦將它非常出色地指出:

「你的光明是我的黑暗。我對你一無所知, 我自己甚至無法想像如何去認識你。

如果我想像你,我就錯了,如果我瞭解你,我就被騙了。

如果我意識到並確定自己認識你,那麼我是瘋了。

你的黑暗已足夠。」


正如埃克哈大師所言,我們只是無法理性地認識天主:「我們絕不能對思維本身的發明,概念,自發的觀念或外在事物的圖像,又或進入我們腦海的任何事物給予重視。」任何理解力都必須來自內在的靜默:「凡是真正能用語言表達的東西都必須來自內在……它必須不能來自外在。它要確實居住在靈魂的最深處部分。」埃克哈大師不斷地呈現出靜默祈禱的重要性,成為有覺悟的並向天主的隱藏臨在敞開。我們絕不能以此來理解埃克哈大師否認我們理性智慧的重要性,鑒於他所具有的高度智力的教育背景和事業,他當然不會這麼做。儘管他認為無法通過理性達到天主,但他認為我們的理性能力對於闡明我們的直覺啟示經驗至關重要。對他而言,默觀是思維與心靈相結合的必經之路。


我們對神聖現實臨在的任何領悟總是一種恩寵的啟示。實際上,埃克哈大師所說的靈性之旅第一階段,就像對艾瓦格略和沙漠教父們一樣,實際上是一種啟示,突然的洞察力,「心靈的轉變」,一種不同方式的來看待現實,它帶給我們對另一種現實的察覺,籠罩著我們現有的現實。他對此更深刻察覺的洞察力稱為「基督在靈魂中的誕生」,並強調「必須以啟示的意義來對待它」。這種具清晰度的新觀看方式使我們能夠相對化我們的行為和我們通常的感知,從而清除了慣常掩蓋更高現實的面紗。我們與他人及神聖分離的感覺被看作是一種完全的錯覺。埃克哈大師用他慣常的簡潔方式說:「天主在家中;出去散步的是你。」


埃克哈大師對人心運作的方式具有深刻的洞察,因此能夠提供明確的指導。在他看來無法估量的援助是使自己從情緒和心理上超脫由思想和感受所製造的現實之能力。他提倡的超脫與默觀相結合,將引致自我認識並因此而獲得對天主的認識:「我們首先要在人心中發現我們稱為天主的現實;此外,除非我認識自己,否則我將無法認識上天主。」


這種啟示可以發生在任何地方,不一定是在教堂裡,也許發生在大自然中甚至在街角。這份禮物未被請求就已經施予 - 我們的慾望,甚至是我們的靈性慾望,仍然是來自我們的自我,它會使我們對現實視而不見:「人們說:『主啊,我多麼希望與袮站在一起,像其他人一樣擁有在袮內的虔敬與平安,我多麼希望我也是那樣啊!....否則,『直到我在這個或那個地方,或者直到我以某一種方式行事,事情才會對我向著有利的方向發展。我必須去生活在一個陌生的國度,或一個隱居處或隱修院。』事實上,這全都是關乎你自己,而別無其他……因此,從自己開始,放棄自己。」


我喜歡以埃克哈大師的一段優美指導來結束,它是這樣的:「每個想要對最高真理感情細膩的人……..必須……不要因為自己的成就而受到『之前』和『之後』的束縛,不要受他們所理解的任何觀念的影響,天真和自由……只有一個當下。看!」

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