32. 我們所扮演的角色

我們需要意識到我們是如何為自己,世界和天主創建圖像的,它們妨礙我們無法真正看清現實,以及這種傾向是如何由我們都分擔的對愛、安全感、尊敬、能力、控制和享樂的首要生存需求所驅動。為了安全感和生存,我們需要意識到我們傾向於抑制和投射出我們個性的某些方面。通過引起潛意識的條件作用並驅使其進入意識,改變成為了可能。然後,我們可以逃出「自我」的牢獄,而進入「真我」的自由。


默禱再次成為一條理解我們為何慣性的做某事而無真正考慮其原因的路。通常,我們不會採納格世安及其老師艾瓦格略傳統中的默禱教導的兩個方面,正如由若望邁恩為我們重新發現的。儘管我們在默禱的實際時間裡使頭腦保持平靜,將其從所有思想中釋放出來,而在白天的其他時間,對思想和態度的反省又是有益的。用今天的話來說 - 我們需要保持「正念」。

我們被過去和環境所塑造,在其中我們比最初意識到的時候更能找到自己。我們認為我們的行為以及我們對所涉及情景的大多數反應都是基於我們自己的自由選擇。然而,事實上,我們的許多反應都是習慣性的,遵循一種公認的行為準則。我們傾向於從復雜的生存條件的矩陣中與世界交涉,它們以多種方式過濾和著色我們所看到的現實。


從我們出生的那一刻起,我們不僅擁有父母的遺傳繼承,而且還潛意識地吸收了父母或照顧者的思想,甚至情緒和心理能量。他們的心理和情緒健康的普遍狀況,對生活,環境以及對人際關係的態度都可以通過母乳來傳遞給我們。我們太過依賴自覺的心智學習,以至於我們忘記了我們潛意識地從我們最親近的人們身上吸收了多少東西。一個小孩子到了三歲的時候,這個領域已經形成了矩陣,他或她的恰當行為可能由其而影響餘生。


行為模式要么以父母為榜樣,要么通過拒絕這種行為模式來塑造。兄弟姐妹及其他們對我們的態度也對我們產生深遠的影響 - 一些研究表明,他們的影響力甚至比父母更重要。同伴群組也塑造了我們,他們經常鼓勵做些違背父母規範的行為。如果吸煙和飲酒是一種被群組接納的方式,那麼年輕人將會為了成為「幫派」的一部分而反對他們所受的教養。


我們採用那些可能與我們存有最深層次的期望相一致的形象,角色和態度,只要它們意味著安全感和被接受即可。我們甚至承認他人對我們擁有的圖像,它們更多地是基於他們自己的情緒感知和野心的期望,而不是我們的現實。我們將自己與所扮演的每個角色關聯起來並逐漸成為它,卻忘記了自我的其他方面以及我們更寬廣的存有。艾克哈大師稱之為迷失於「多樣性」和「陌生形象」中。我們對自己的各種角色太過認同;我們變得完全入神於自己的那些有限方面,並以為它就是我們存有的整體:我們是一位母親,一位老師,一位裝飾工,一位商人,一名醫生。我們只看到我們真正存有之鑽石的一個切面,而不是留意到整塊寶石。

以下的故事出色地闡明了此點:


一隻鴨子走進了一家酒館,點了一品脫的啤酒,一個奶酪和一個泡菜三明治。老闆看著他說:「但你是隻鴨子!」 「你的眼力很好啊,」鴨子回答。 「你還會說話!」老闆驚呼。鴨子說:「你的聽力也不錯啊,現在可以給我啤酒和三明治了嗎?」老闆說:「當然,很抱歉,因為我們很少在酒館裡看到鴨子。你在這附近做什麼?」鴨子解釋說:「我在馬路對面的工地里工作。」鴨子喝了啤酒,也吃了三明治之後,就離開了。它持續來了這裡兩個星期。然後有一天,馬戲團來到了小鎮。馬戲團團長來到了酒館,老闆就對他說:「你是馬戲團的對吧?聽我說。我知道有隻鴨子將會在您的馬戲團中光耀奪目–它會說話,喝啤酒,什麼都行!」馬戲團團長說:「聽起來很不可思議啊,讓它給我打個電話吧。」第二天,鴨子就又來到了酒館。老闆對它說:「嘿,鴨子先生,我在思索可以為您安排一份薪水很高的工作啊!」 「聽起來很棒,在哪裡?」鴨子說。老闆說:「馬戲團。」「馬戲團?」鴨子問道。老闆回答:「沒錯」。 「馬戲團?那個有大帳篷的地方?跟所有的動物?就是大帆布屋頂中間有一根桿子?」鴨子問道。 「對啊!」老闆說。鴨子就覺得很困惑。 「他們想從一個泥水匠得到什麼?」


我們像鴨子一樣,經常完全認同我們的角色。社會鼓勵這種與我們角色的認同。人們在會見新人時經常問的第一件事是「你是做什麼的?」因此,我們成為我們所做的事情。我們是道路清掃工,畫家,律師,母親,老師等等。如果我們對自己的工作感到滿意,如果它能使我們在他人和自己的眼中得到尊重,一切都會好好的。如果社會看不起我們的工作,並且低估了我們所做的貢獻,我們的自尊心就會相應的降低。

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