4. 貧窮的真正意義

若望邁恩在「革撒瑪尼會談集」中與其同伴隱修士們交談,「貧窮」願對他們而言是非常重要的。但是,「貧困」的重要性不是僅在修會生活中才有。當你將貧窮視為簡樸而非放棄個人財產時,它顯然是與所有人都息息相關的。


在若望邁恩的眼中,「貧窮」更多地是關於「那種無私的程度,這將使我們充分而深刻地對他人,天主和我們的近人的現實保持敏銳」,而不僅僅是放棄個人財產和一種對物質東西的需要之超脫。通常,對財產的需要之根本原因是一種對安全感的深層次需求,「它可以很容易地在我們每個人周圍建立障礙……在這些自我隔離的障礙後面,我們看起來是如此的安全。」然而,「我們真正的財富和榮耀在祂內,不在純粹的財產中。」


我們祈禱的方式和與基督的關係都向若望邁恩證實了這一點。他引用若望格世安的建議,「限制我們的思想活動於單一詞彙的貧窮中」。即默禱的本質。 「那麼我們的'『安全感』不是建立在消極的[以自我為中心] 的力量之上,而是植根於宇宙中的積極力量,即天主本身。」這就是耶穌所說的話的真實含義:「男人(或女人)想要獲得生命,必須先要失去生命。」這種只有一個詞彙的不自覺祈禱方式是我們需要邁向貧窮的第一步– 簡樸,達致一種以天主為中心的存有方式,而不是以自我為中心。因為這樣做,我們會暫時超越由思想,認知和幻覺構成的「自我」,並意識到我們的真我,就是以居住在我們之內的基督為中心。


這並不是說其他祈禱方式不重要- 所有禮儀式的讚美,認罪和請求的祈禱方式也都在我們的祈禱週期中佔一席位,正如我們在上一期的《每週教導》中所討論的那樣。但是祈禱的終極目標是在簡樸中不自覺地伸展至天主,引致一種最深層次的存有之合一。


但是要接受這種簡樸的祈禱方式之效力,在我們當前的社會環境中並不容易。在《第三次會談》中,若望邁恩講述了當他向一位羅摩克里希納隱修士解釋基督徒默禱的教導時之反應。這位隱修士反駁說,他完全同意若望邁恩的解釋,但隨後補充道:「但是,如果你對一群西方人說這些話,他們不會相信你,因為這看起來太簡單了。現在,我建議你做的是使它複雜一些。因此,當人們出來告訴他們說,你有一些深奧的知識通過隱修修會和若望格世安流傳下來時,那將會是個聽起來不錯的名人,而人們就會對此感興趣了。但是,這些知識是如此的重要,你必須告訴他們,直到他們來你的默禱中心至少10週或類似一段時間後,你才能將其傳授給他們。然後,你就可以開始你要做的事了。」


儘管若望邁恩注意到了隱修士所突出問題的正確性,他只是忠於其教導,並強調說我們需要做的就是「以完全的簡樸和忠實來誦念短誦」。

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