42. 人與神聖的整合

我們的品格之兩面的融合,即行動與默觀,可在聖若望福音中人與神聖的整合面向中看到,正如耶穌所示例的。文之光神父在《心靈之旅》的以下摘錄中解釋道:


「若望福音是四部福音中最神秘的一部,但與此同時,它為我們提供了耶穌人性的動人一瞥– 祂在炎熱的日子裡疲倦並且需要喝水,祂為一個死去的朋友而哭泣– 我們在其它三部福音敘述中找不到這些。這是一個具有無比深度而有力的文本,同時又簡單易讀……。貝德.葛立費(Bede Griffiths) 在他對深度和意義的追尋中的緊張時刻閱讀了此福音之後,感受到他的生命要朝著新的方向發展。顯然,這是人類天賦中最重要的作品之一。無論其明確的含義是什麼,它都是一個高深莫測經驗的記錄。所描繪的人和教義都具有超越人類想像的美麗。柏拉圖沒有什麼可與之相比的。 『我意識到拒絕它就是拒絕所有人類經驗中最偉大的東西。另一方面,接受它將會改變一個人的整體視野。這就是從理性和哲學轉向信仰。』 (貝德.葛立費《金色弦琴》)


若望的神秘主義在世界歷史上是嶄新的,不僅是哲學的而且是因其對最高現實的願景與人類感官世界中最普遍的方面融為一體。這不僅在以他名字命名的福音中,而且在歸於他名下的書信中也很明顯,它們都宣告這是一種愛的神秘主義–根據您的出發點可分為,人的神聖或神聖的人:『論到那從起初就有的生命的聖言,就是我們聽見過,我們親眼看見過,瞻仰過以及我們親手摸過的生命的聖言。這生命已顯示出來,我們看見了,也為祂作證…為使你們也同我們相通。 』(若一1:1-3)


然而,不管此俗世,若望的『高深基督論』被大膽地置於福音的序言中,在那裡他將人性的耶穌等同於永恆的聖言。聖言和肉身的結合是若望福音的核心悖論。正如我們可從聖言和肉身的敵對中所期望的,其實整部福音都是建立在此悖論之上。在整個基督徒神秘傳統中,最深刻經驗的表達通常採用悖論來講述那不可講述的……耶穌本人是這些明顯矛盾的統一焦點,而個人門徒情誼則是這種焦點成為自己生命中的一種力量的方式……


若望的神秘視野探索了與天主合一的最高境界。這在其序言中對聖言取了肉身的主張中是神學上明確的。從現有的角度來看,耶穌在祂的人性中所說所做和所經歷的一切,包括祂的死亡,都得到了說明。祂所說和所做的沒有一項不是明確反映出祂與天父之(非二元的)關係。 」


- 本篤會文之光神父

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