47. 奧力振與聖經

仔細並默觀性地閱讀一段簡短的經文是本篤會傳統的重要組成部分。我們團體中的許多人可能都是以此方式完成默禱期的。這種閱讀方法起源於基督宗教最初的幾個世紀,當時耶穌的追隨者們試圖了解祂是誰,以及祂的教導所指。奧力振是第一位清晰地表達聖經,靈修經驗和理解之間關係的人。


可敬的安德魯·勞斯(Andrew Louth)教授在他《心靈之旅》中對奧力振的一章中解釋道:「奧力振所寫的一切,以及他多產的寫作都與聖經的解釋有關,並採取了評釋和講道的形式。這是他學術和神秘神學的核心。實際上,這構成了他教導的基礎。他可能為聖經的每一本書都寫了評釋,不幸的是,它們中的大部分都已丟失了,他的一些教導在他壽終後被認為是『異端』。


他最重要的現存著作《第一定律》包含了對如何閱讀聖經的一種系統描述。現代聖經的許多學術研究都關注對個別詞彙的批判分析。即使奧力振也在某種程度上沉迷於此,他還是強調要超越讀經的第一等級之重要性,即僅專注於文本的表面含義。對奧力振來說,閱讀聖經的真正目的是使我們與基督相遇;它本質上是一種靈性經驗。我們在聖經中聽到的是基督對我們說話的聲音,而我們對聖經的理解是與祂合一的一種方式。


『聖言頌讀』,即緩慢的默禱般閱讀聖經,並逐漸引至文本的精髓之傳統可以追溯到他。他表達了通過神秘語言的寓言而發現聖經中靈性和神學意義的經驗;他說的是一種『突然的覺醒』,『靈感』和『光照』。奧力振的神秘主義很明顯地集中在聖言上,而永恆的聖言是在聖經中被理解。


他認為基督宗教是舊約的實現。透過梅瑟和先知們所看到的真理的一瞥在道成肉身的基督內實現。舊約聖經是天主與祂子民的歷史,但基督是真理,也是理解聖經的關鍵。如果我們仔細聆聽舊約,我們會聽到基督的福音:例如,奧力振在他對『雅歌』的評釋導言中談到基督對祂教會的愛:基督是在愛中尋找我們的新郎。然而,禮儀背景卻從來不遠,因為主要是在教堂中聽到聖經,和由講道所構成的奧力振的大部分作品。 4世紀的凱撒利亞巴西略(Basil of Caesarea)和納齊盎額我略(Gregory of Nazianzus)從奧力振的作品中製作了一個選集, 即《慕善集》。大約在開始時(第6章),他們精選了一段文章,在其中奧力振建議聆聽聖經像是聆聽交響樂一樣;如果你不能領會它的協調原理,你就無法理解它。我們如何學習這些原理呢?就是從我們作為基督徒的生活中,並透過信仰的規則。有了此種理解,我們就能聽到和諧。 」

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