49. 心理學和靈修學

我們一直在兩個層面上探索自我認識的重要性。首先,我們需要意識到自我的詭計,正如威廉·布萊克(William Blake)所說, 「清理我們的感知之門」。我們注意到了自己和天主的各種形象,它們能在走向神聖的道路上阻礙我們。其次,我們需要記住,我們不僅僅是表面的自己;我們對自己的存在還有另一個更深的靈性層面,通常被稱為「真實的自己」。學習去理解「受傷的自我」通常被視為「純粹是心理上的」,而不是靈性道路上必不可少的東西。但是,認為心理學和靈修學是對人類窘境的兩種不同方式,而且彼此之間幾乎沒有關係,是一種錯誤的信念。心理學處理心智和靈魂的知識,而靈魂的最高點就是精神;他們形成一個整體。艾克哈大師(Meister Eckhart)說:「我們稱為天主的現實必須首先在人心中被發現;此外,除非我認識自己,不然我不能認識天主。」他在心理學和靈修學之間製造了一個清晰的聯繫。


如果我們忽略心理學,默禱很可能成為因錯覺的平安之緣故而抑制我們傷痕的一種方法,這從長遠來看是行不通的。不可能有真正的成長。


對自我認識的重要性不僅被聖人們和神學家們所強調,而且也包括哲學家們。 「認識你自己」曾寫在古希臘的德爾斐神殿的入口處。從蘇格拉底那裡我們聽到「未經檢驗的生活是不值得生活的」。自我認識與實現自己的全部潛力緊密結合:「我來是為了讓他們擁有生命,並且擁有更豐盛的生命。」(若10:10)


轉化和改變總是困難而常伴有痛苦。因此,我們寧願忽略自我認識與對神聖的認識之間的聯繫,但我們不能選此棄彼。 。聖奧定丁(St Augustine)如艾克哈大師(Meister Eckhart)一樣強調了它的不可能性:「人必須先在自己內被修復,通過使自己成為踏腳石,從那裡上升,而生於天主。」


真正的自我認識不是自我迷戀,因它不是為自己的緣故,而是被神聖現實滲透而支撐的一種聯繫真實自己的方式。沒有自我認識,我們就是我們需求和驅動的囚犯。我們無法擺脫傷痕;我們需要做的就是意識到它,聖神能夠幫助我們最小化它的力量並治愈我們。只有自我認識才能引致真正的自由:然後,我們可以不帶期望並純粹地對給定情形的需求做出回應,沒有隱藏的議程。它使我們能夠利用我們所有的資源,包括我們的直覺能力,進入宇宙之愛和智慧。然後,我們將出於對他人需求的關注而行動,這樣我們也會滿足自己的需求。


由默禱引致的深層祈禱的靜默促進了這一過程。通過放下我們的自我,思想和圖像,我們可以在我們存在的中心聽到聖神的引導。當我們在愛的常規默禱中聆聽時,當我們的日常生活圍繞著祈禱而構築時,它引致我們去過一個更沉思的生命,從而引致更深刻的存在方式。通過這種方式,我們也意識到了我們生命的真正意義和命運。

最新文章

查看全部

51. 努力與恩寵

多默福音中的耶穌通過鼓勵我們理解他言論的教訓來指導我們,但同時明確地將救恩的責任放在我們自己的肩上。有趣的是,找到這些言論的真正詮釋類似於奧利振(Origen)所強調的,對聖經深層專注的閱讀,據他所言,是由默觀祈禱引領並輔助。這種對聖經文本的深刻而直觀的接觸,被推崇為是一種達致與基督臨在的會面,因此將引致對聖經靈性意義的真正理解。 因此,對我們真正身份的發現以及對真理的發現在於與我們的努力合作,我

50. 多默福音

多默福音中耶穌的教導美好地表達了我們一直在談論的內容。它鼓勵我們向神聖現實和神聖智慧開放。福音中展現出的真正自我認識的方法是,於內在的靜默中真正聆聽他教導中的深層靈性之重要意義。他包含一切的恩寵為我們的努力提供支持。 多默福音是耶穌時代及隨後幾個世紀以來,仍然占主導地位的口傳文化的產物。他的教導主要是通過口口相傳。耶穌自己沒有寫下任何東西。在多默福音中,最經常重複出現的耶穌的言論已形成了此口傳的一

48. 靈修路上的圖像障礙

我想再列舉幾個在靈修道路上,天主的形像作為阻礙的例子。 如果我們被「天主」,「聖父」撫養長大,而我們對自己父親的經歷遠非滋養-我們感到被拒絕,被批評,被虐待-這種形象將無法給予我們放下並進入靜默所需的信任。天主不僅會讓人感到恐懼和迴避,而且我們的自我形像也將完全不值得天主關注。甚至稱呼和思考天主是「母親」並不能真正解決這個問題,我們只是將一個形象替換為另一個。其他人可能也有此種被母親拒絕的經歷。

© Copyright 2019 by WCCM Hong Kong. All rights reserved.

For Simplified Chinese content,

please visit our WeChat Official Account

​请到我们的微信公众号浏览中文简体内容