48. 真實的正念和觀察思想

我們看到了艾瓦格略如何通過知覺和感覺的各個階段概述了記憶演變的進程,它們擴大了慾望,引起了思想並作為結果的行動。他解釋道,我們最重要的任務是「觀察我們的思想」,並意識到它們之間的聯繫和關聯。


艾瓦格略並不是在要求我們觀察漂浮在我們思維表面尋常瑣碎的無價值東西。那將是空洞,而且十分無聊的。他所關心的是那些深度的思想,它們或是我們未被滿足之需求和未經淨化之慾望的表達,或是來自我們更深層次的靈性本質之慾望的表達。我們需要對這些十分重要的思想及其關聯給予其應得的重視。它們是真正激發我們行善作惡的唯一指標。


艾瓦格略因其關於如何清除覆蓋強烈情感的思想之合理建議而受到高度尊重。當他談論「激情」,「邪惡思想」和「魔鬼」(希臘語中的“ logismoi”)時,他所講的是類似於「原型」的榮格術語,即「集體性潛意識」中的思想,就是思想和情感交織在一起的概念領域。這些「原型」為「個人潛意識」中的「陰影」提供了條件:換句話說,我們未被淨化的思想會吸收這些潛能,並被它們放大。他當然是那個時代的人,所以我們必須允許他為這些「魔鬼」命名。但是,由於它們非常強大,因此不難理解為什麼給這些力量賦予截然不同的實體。必須再次強調,「魔鬼」只能通過我們的思想才能對我們的生活產生影響。因此,我們需要在慣於的記憶和想像將其轉變為「無序的慾望」,然後不可避免地轉變為行動之前,先停止從知覺到思想的順序。下週我們將看到這些「魔鬼」的來源以及它們是如何與我們的生存需求相關聯的。


「觀察思想」和「觀察心靈」是佛教禪修時的一項操練。但很清晰地,艾瓦格略所建議的是在實際祈禱/默禱之外對思想,情緒和行動地覺察。對沙漠隱修士和我們而言,默禱是我們暫時讓表面思維保持靜默的時間。但是,有時在此期間確實會有清澈的思想升起,它是非常有價值的。洞察的確可以因為默禱狀態使信息從潛意識傳遞到有意識,從「真我」傳遞到「自我」。當我們處理日常生活中的事項時,我們的潛意識會獲得比有意識更多的重要背景信息。在非默禱的時候,我們需要反思這些直覺洞察,試圖理解它們告知我們的關於那些限定我們行為的基礎慾望或需求。


根據艾瓦格略的說法,識別我們個人的魔鬼/邪惡思想的方式是雙重的:通過祈禱/默禱,就是通過呼喚靈性力量來幫助我們-或通過努力去達到自我認識和覺悟,就是藉著觀察思想來實現。他強調說,這不是我們可以僅僅依靠自己的努力就能實現的。我們更高的「真我」將我們連接到更高的靈性現實,即內在的基督。洞察力,靈感和治愈都來自那個泉源。我們更高思維的這種投入對於真正的洞察和成長是不可或缺的。因此,這就是清除我們思維表面的混亂,保持開放,信任和忠實的重要性。


第一階段是識別各種思想。我們需要認真聆聽自己內在收音機的程序。持續不斷循環的思想是什麼?通過標記它們,將瑣碎的從重要的其中篩選出來。為此思想提供的慾望是什麼?你是否留意是什麼知覺或感覺啟動了此思想進程?


改變將會發生。一旦我們練習正念並變得更加覺悟,我們將會了解是什麼在推動我們。但是我們需要對自己保持耐心和溫柔。變化只能是逐漸發生的,有時甚至是潛移默化的。我們每次只需邁出一小步,並記住我們在此走向自我認識和「完全活著」的旅途中並不孤單。


但是,當我們意識到重複觸發的時刻,然後我們將有選擇不盲目地遵循它們的建議。為你的魔鬼命名會創建一個跟隨或不跟隨它們的空間。然後,我們可以修改習慣性反應,並避免那些自動的「下意識動作」。為你的魔鬼命名會使你的心更善於容忍它們。

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