48 默禱和生命的意義

我們共同探討了笛卡爾 (Cartesian) 二元論在思想與物質之間的影響,使人類只能成為按照神律運行的宇宙之純粹觀察者。牛頓增加了機械式宇宙的概念。由此產生以下的思想 - 天主已經完成了在這裡需要做的事,並轉至宇宙的另一部份。


自然憎惡真空,而人類憎惡混亂和無意義。我們嚮往秩序,因此我們可以為我們所生活的世界找到意義。用榮格的話說:「據我們所知,人類存在的唯一目的是在純粹存有的黑暗中燃起一道光。我們需要在生活中具有一種意義感的目標,我們需要在快樂和幸福中生活出意義。」


從我們在此星球上的存在開始,我們便已經需要在生活中具有意義和目標。首先,我們從部落生存的共同目的中獲得了我們的意義,有關存在的問題由一些神話來解答,並結合了當時所理解的真理。我們在部落長老們所告知我們的故事中長大。我們無需尋求個人的意義:既定的文化和宗教為我們提供了所需的答案。但是現在,尤其是有些年輕人,他們不再在宗教為他們存在的真實意義所提供的答案感到滿意。對此,許多人在一種更有意義和更具體驗性的不同靈性方式中尋求。它是一種靈性的心神不寧,激發我們對意義的本能尋求。我們想要瞭解我們的真實身份,並發現我們的人生意義和目標。


即使我們已經將理性思考變成了一位天主,但我們仍未從理性意識得到答案。用理論物理學家兼諾貝爾獎獲得者馬克斯·普朗克的話來說:「我們無法解答自然界的終極奧秘。這是因為在其分析中,我們自己便是自然界的一部分,因此也是我們試圖解答的奧秘的一部分。」


我們已經多次談論過默禱的益處和成果。其中重要的一個益處是藉著在默禱中對禱詞的關注,我們大腦的右側會被接通,從而引領我們進入內在的靜默,我們可以在這裡進入直覺思維,它與神聖之愛相連且為人類存在提供意義和目的。實際上,通過進入不同的感知和認識方式,我們覺察到我們的理性自我意識只是整體意識表面的一小部分。我們需要記住愛因斯坦所說的話:「直覺思維是一份神聖的禮物,理性思維是一位忠實的僕人。我們創建了一個尊敬僕人卻忘記了禮物的社會。」


我們的理性意識是我們的思維,而我們的直覺意識是我們的心。這就是我們要做默禱的原因:「向比我們自己與自己更親密的神聖現實保持開放」,引用若望邁恩的話。


即使在最可怕的情況下,那些內在與神聖接觸的人也會以關懷和富有同情心的方式行事:「我們在集中營裡生活過的人,會記得那些穿過一座座小屋去安慰別人的人,將他們的最後一塊麵包給予他人...... 從一個人那裡可以拿走一切,除了一件東西:人類最後的自由——在制定的情境中選擇自己的態度,選擇自己的方式......囚犯成為那樣的人是一種內在決定的結果...此靈性自由使生活具有意義和明確目標。(維克多·弗蘭克《人對意義的尋求》)


若望邁恩的話是多麼的真實:「只有當我們生活在愛中,我們才能認識到我們整個存有奇蹟般的和諧與共融,它使我們成為完全的人。」(《內在的基督》)

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