5. 在我們心中歌唱的短誦

Satyanada教導在整個祈禱時間中以重複一個短誦,神聖的詞彙或短語來默禱,格世安強調使用單個短語來實現內心的平靜對於真正的默觀祈禱是必須的,這是在若望邁恩閱讀格世安的《第十次會談》時跳出來的。格世安說:「此短誦必須常在你心中。當你睡覺時,也誦念這節經文,直到被它塑造,你就會習慣甚至在睡眠中也重複它…………讓它成為你醒來時首先想到的事情。」這樣,它將會「先於你所有的清醒思想」,並且整日都將在「你內心的隱秘處」。我們都領悟它的真實性。當由於某些原因你不得不錯過早上的默禱時,那天不會像往常一樣流走。

格世安的教導也很清晰的指出,我們的日常生活影響我們的祈禱,而我們的祈禱也影響我們的日常生活,正如我們知道的:「因此,我們必須在祈禱時間以外成為我們祈禱時想要成為的樣子。因為祈禱時的思維必定是由先前發生的事情所形成的,而在祈禱時,它要么因祈禱之前而有的思想而提升至天堂,要么就被帶到地上。」


當向其他人解釋若望邁恩的教導是基於格世安的教導時,那些不願接受基督徒默禱最早起源的人的回答是因其教導不一樣。當然,它不是相同的。兩者是針對不同的聽眾- 格世安是對那些選擇加入隱修院的隱修士或隱修女們,而若望邁恩除此之外,也對那些日常工作生活中對深入祈禱感興趣的男人或女人。任何傳統的美麗之處在於,它會隨著時間的流逝而繼續對自己保持真實。此外,如果我們回到沙漠隱士們時期,他們沒有整天坐在一起祈禱。他們如工匠一樣在肥沃的尼羅河流域的田間工作,或編織繩子和籃子在市場上出售,並維護了一個花園(在沙漠中!),不僅可以養活他們自己,還可以養活周圍的村民們。但是,在他們工作的所有時間裡,他們都連續不斷地重複格世安所稱呼的「公式」。這就是若望邁恩和格世安關於默禱的教導的本質:無論你在做什麼,都要連續不斷地重複你的短誦,你會發現它引致你從誦念到迴響,到聆聽,然後使你忽視那些分心的事,短誦就在你的心中歌唱。若望邁恩說「這很簡單,但很費力。真正簡單的事情很少是容易的。」


但是他也警告我們不要坐在那裡評估我們的默禱:我在誦念短誦嗎,或者我在聆聽它嗎,或者它已經在我心中迴響了嗎?它的本質是「以完全的簡樸和忠實來誦念短誦,並且不要帶有期望」。然後,那時刻會自發地出現在當你由晚上醒來時,或你白天活動停歇的那一刻,你意識到短誦在你的心中迴響,與天主形成了一種永久的聯繫,並且隨著時間的流逝慢慢地滲透,我們沒有意識到它,無論我們的想法,慾望或行為是什麼。然後,我們在本質中成為真正的我們。

最新文章

查看全部

52. 自我認識對抗自我迷戀

我們已經看到自我認識是「觀察思想」的成果。但是,以這種方式使用自我意識以及將注意力集中在「魔鬼」和「自我」的詭計上,具有一種內藏的風險。對真正自我認識的尋求很容易會轉變為一種自我迷戀。我們變得如此著迷於識別我們的「未滿足」生存需求,以及那些引致「魔鬼」並控制我們行為的「傷口」,以至於我們忘記了這樣做的真正原因,即我們對在基督內的真我之追求和與之連接的神聖現實。然後,我們就像以下故事中的那隻蜈蚣:蜈

51. 淨化情緒

格世安在其《第一會談》中引用梅瑟院長回答了他及他的朋友曼努斯關於靈修生活的問題,他說:「我們的誓願目的是為了天主的國或天國。但是,我們的參照點和目標是一顆純淨的心,沒有它,任何人都不能達到我們的目標。」 這顆「純淨的心」正是格世安的老師艾瓦格略在「觀察思想」中的目的,一種在激情被淨化後而進入的一種存有狀態之方法。他稱這種狀態為「不動心」,後來又被格世安稱為「心靈的純潔」。祈禱對於艾瓦格略來說是真正

50. 隱藏在我們思想中的魔鬼

艾瓦格略在《 實踐》中解釋說:「思想共有八個普遍和基礎的類別,其中每種思想都包括在內。首先是貪食(貪婪),然後是不潔(淫欲)、貪財、悲傷、憤怒、懶惰、虛榮、最後是驕傲。」正如我們將看到的,所有這些思想都是由於我們童年時期的自我創傷造成的,它們實際上或僅在我們看來,是對部分或完全沒有被滿足之生存需求的過度補償。 (懶惰除外,我們會在下週探討他/她) 我們看到艾瓦格略讓我們著重對「觀察思想」留心。他進

© Copyright 2019 by WCCM Hong Kong. All rights reserved.

For Simplified Chinese content,

please visit our WeChat Official Account

​请到我们的微信公众号浏览中文简体内容