32 改變中的世界觀

儘管笛卡爾視洞察力為神聖的靈感啟發,但在其之後的四個世紀中,任何基於主觀或超人經驗的東西都被忽略為不科學,因它們無法被科學研究或數學方程式所證明。


隨著阿爾伯特愛因斯坦的出現,一個關於宇宙的思考新紀元誕生了。我們引用他的話說:「直覺思維是一份神聖的禮物,而理性思維是一位忠信的僕人。我們創建了一個尊敬僕人卻忘記了禮物的社會。」他本人像其他科學家們一樣感覺受到直覺洞察力的引導。最顯著的例子是德國有機化學家凱庫勒 (Kekule) 在「白日夢」中發現一條將其尾巴咬在嘴裡的蛇之環狀苯結構。


隨後,尼爾斯·玻爾 (Niels Bohr),維爾納·海森堡 (Werner Heisenberg) 和保羅·狄拉克 (Paul Dirac) 在愛因斯坦廣義相對論,及其後期的時空磁場願景的基礎上發展了量子理論。這開闢了與笛卡爾/牛頓的二元論和唯物論之完全不同的世界觀–一切都通過磁場聯繫在一起:「在此新物理學中,磁場和物質都沒有空間,因為磁場是唯一的現實。」這種觀點採用了一種整體研究,包括超人/靈性視角。量子理論所顯示的亞原子世界之美在於沒有任何東西本身具有意義或實質。所有-包括人的思維,身體和精神-都是無限的能量海洋,模式內的模式以及關係內的關係之一部分。所有這些都完整地被一個廣闊潛在的能量海洋所聯繫和支持著。 1931年,年輕的比利時神父,傑出的物理學家和宇宙學家喬治·勒邁特 (George Lemaitre) 提出了這樣的理論:此量子磁場和能量海洋是由一次重大事件所產生的後果。約於137​​億年前,一個非常濃厚且壓縮的單原子(他稱為原始原子)爆發成為一個具創造力的巨大磁場,此後它就一直在不斷的擴展和創造。勒邁特稱其為「大爆炸理論」,如今已被普遍接受為標準理論,並已在宇宙學研究的許多發現中得到了盡可能的證實。最近的宇宙學研究甚至假設此非常濃厚且熾熱的原子爆炸並創造了我們所知的宇宙,曾是另一個未知磁場現實的一部分。


其誘惑在於將這些科學發現與神學等同起來,並將「大爆炸」視為《創世紀》的創造行動,將磁場視為一切來源的部分-即神聖現實。但是,我們必須記住,科學家和神學家們都在試圖領會和表達難以理解的內容。我們確實已經達到了我們理性理解力的極限。我們真正所知的是蘇格拉底所說的我們不知。但是,無可爭議的事實是所有一切與所有人之間都是相互聯繫和相互依存的,整個人類都完整地參與其中。實驗證明觀察者的意識會影響實驗的結果,這是很引人注目的。只有能量和意識相互聯繫和相互作用。其困難在於似乎一切都由概率所支配;在此理論中沒有固定和確定的結果和結論。這種「不確定原理」甚至使阿爾伯特·愛因斯坦不肯定,他被引述說道「天主不會玩骰子!」


這也是為什麼仍然以機械論和還原論的方式來對待與整體有關的原因。許多科學家們都對「不確定原理」感到不舒服,並難以理解潛在於量子理論方程式中所表達的複雜原理。因此,他們要麼未察覺到它對科學的更廣泛含義,要麼正努力將這些新概念納入現有的常規框架中。實驗在一開始就證明了這種連接原理的存在,即此自生生命力磁場,但它由於與此科學的實際應用無關而被忽略,遺忘在方程式之外。現在,對量子理論的哲學含義感興趣的科學家們正在關注它。


甚至在發現新世界觀過濾至我們的意識中之前,我們中的許多人就直覺地感到這種對人類二元,機械和確定性的觀察方式還欠缺某些東西。它使我們感到不完整,內心一片空虛。許多人失敗地轉向世界中的事物和人們來尋找填補這份空虛的東西,以成為完整的。對現實的量子論視野使我們意識到什麼也沒有遺漏;我們存有的理性思維,直覺和靈性部分都是我們整體的組成部分;我們之前剛剛被鼓勵忘記後者的存在。這就是為什麼默禱在此方面是如此重要。它為你提供了一條真正經驗這種整體性和聯通性的路。它變成了一種經驗過的現實,而不僅僅是理智上的假設。我們意識到聖保祿話語中的真理,即我們在稱為基督的這片能量海洋中「行動且擁有我們的存在」。藉著衪,人類及其行為與整個宇宙密不可分且共同負責。這種世界觀使我們深刻地意識到我們也具有一種深度的重要性和意義。

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40 專注與超脫

默禱必不可少的主要特質是「專注」與「超脫」。它們看起來像是相反的,但實際上卻是互補的。我們需要知道何時「關心與不關心」。 (TS艾略特–聖週三)。我們需要關懷和忠信地專注於我們的短誦,且暫時將我們的思想和在意之事拋諸腦後。 這些特質反過來又外溢至我們的日常生活中。重要的是我們需要知道何時要將注意力集中在可能改變的事物上,何時要忽略必然發生的事。因此,我們學會接納生活的本來面目,而非我們希望它是怎樣

39 默禱適合所有人嗎?

人們經常問這個問題,默禱是否適合所有人。我們需要以阿伯特·查普曼 (Abbot Chapman) 為指導,他說:「盡你所能的祈禱,而不是以你所不能的。」 有不同且同等有效接近神聖的途徑。「九型人格」強調不同個性的人需要特定的環境來祈禱,並且與最適宜的特定祈禱方式相關。默禱只是與神聖保持聯繫的一種方式。它不是唯一的方法。 在基督徒傳統中,它被認為是一個加深和完善整個祈禱靈性訓練的互補方面。文之光說道

38 聖經依據

這個問題經常被問到,在《聖經》中什麼地方提到默禱是一種可以接受的祈禱方式呢?西元4世紀的基督徒沙漠教父教母們的生活和祈禱方式很大程度上是基於耶穌的教導,他們在其語錄中表達了默禱的價值和有效性,正如若望邁恩在若望格世安的著作中,尤其是在《會談》第九和第十章中所發現的。但是,聖經中清楚地提到了默禱所引致的默觀方式的概要:靜默,寧靜,內在化,無思想,對很少詞彙的強調,重複,獨處,機敏,留在當下,一心一意

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