33 關係中的合一

更新日期:10月 9

看到科學家和神學家們在某些態度方面的融合是很有趣的。也許有人會說,與當今的神學家們相比,在科學家們之中具有更多的神秘主義者嗎?探索量子引力的理論物理學家卡洛·羅維利 (Carlo Rovelli) 堅決地反宗教,且絕對不會將自己視為神秘主義者,他在其《現實》一書中以謙卑的態度所說的看起來並非如此:「科學家是一位……接納我們知識中本質不確定性的人……接納沉浸在無知之中,因此,在奧秘中....接納生活在我們不知道答案的問題中。也許我們還不認識它們,或者–誰知道–我們永遠不會認識它們。生活在不確定性中可能很難……接納不確定性並不會減損我們對奧秘的領悟。相反的:我們沉浸於世界的奧秘與美麗中。」這些話難道不是由我們所知道的許多神秘主義者之一所說的嗎?初期基督徒們認為對神聖創造中的奧秘,敬畏和奇妙之感是邁向靈性道路的第一步。


他的科學研究對他和他的同事們表明,對宇宙中所有事物的整體內在互聯性的強調, 也體現在所有神秘主義智慧傳統中。佛陀的教訓給予我們一個美麗的圖像:「在因陀羅天堂中,據說那裡有一張珍珠網,它被安排得非常妥當,如果你看其中一顆,就會看到其反射出的所有其它珍珠。同樣,世界上的每個物體都不僅是其自己而已,而是涉及到其他所有物體,實際上它就是其他所有物體。每一粒塵埃中都有無數的佛陀。」 (化身經)


如果我們真的採納此種思想,我們還需要記住,我們的每一個行動,欲望和思想都會對整體產生影響。因此,默禱/祈禱是極其重要的,因它引領我們到達對宇宙之愛的真實經驗,即將整個宇宙凝聚在一起的能量。用若望邁恩的話說:「在發現自己的精神時,人被引導到他的創造中心,由此他的本質被三位一體天主的生命的愛之滿溢所散發和更新。」


這種新世界觀在關係中的合一之心理, 結果是我們每個人都是整體的重要價值部分,對我們所做的一切負有個人責任,並因其行為對他人和環境的影響負責。我們可能只是一小部分,但眾所周知,如果身體的一個細胞出現異常並發展為癌症,那麼整個身體都會受到影響。默禱幫助我們經驗到我們不僅僅是一個單獨的身份;「自我」只是我們人格和表面意識的一個極點,而我們存有的另一基本部分則與創造中的其他一切聯繫在一起,形成了另一個極點,即我們的靈性「真我」。靈性之路是將我們存有的這些互補方面融合在一起,將它們整合並相互融入。默禱被許多人視為是與我們的整體存有和眾生接觸的必經之路。


另一個成果是在他人中看到自己。它是對他人和創造界的理解,尊重和憐憫的基礎,而不是競爭和剝削的基礎。然而,所需要的思維轉變通常不像心靈那樣多地反映在思維中。它通常發生在我們所度的生活或人際關係陷入危機的時刻。我們在思維中轉離了自己的真我,但我們的內心卻在直覺上保留了「更多」的記憶。懷疑,不滿的模糊感受和在渴望和深刻直覺中的不安結果,即生命中存在的比我們當下所經驗的更多。像這樣的問題:「除了我日常感官所能看到的現實之外,還有其他現實嗎?」「我真的超越了生活賦予我的所有角色和面具嗎?」「我為什麼在這裡?」「我的意義和生命的意義是什麼?」「誰或什麼是神聖?」似乎在發揮牽引力。有時我們有意識地覺察到這些問題,有時它們無意識地激發了我們對更深度存有方式的追求。


在某一層面,我們確實知道我們不僅僅是生產者和消費者。我們知道作為工作狂或購物狂並沒有真正持久的滿足或終極意義。它們所提供的樂趣通常是短暫的:購物袋被清空,其中的物品也很快被忘記。我們堅定的認為某處是我們的事業和生活必不可少的地方,它卻「放我們走了」;或者我們退休了,也不會被錯過。


但是,許多人試圖忽略這些思想和感覺,我們發現它們太令人不安和困難,我們在更多的工作、購物、財產、聚會、娛樂、電視以及線上世界的所有方面中避難: T.S.艾略特在《四重奏》中說:「人類不能承受太多的現實。」默禱和由此流出的個人經驗對若望邁恩及我們許多人來說,是一條通過這些令人不安的情緒而進入清晰的思想和感覺之路。

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40 專注與超脫

默禱必不可少的主要特質是「專注」與「超脫」。它們看起來像是相反的,但實際上卻是互補的。我們需要知道何時「關心與不關心」。 (TS艾略特–聖週三)。我們需要關懷和忠信地專注於我們的短誦,且暫時將我們的思想和在意之事拋諸腦後。 這些特質反過來又外溢至我們的日常生活中。重要的是我們需要知道何時要將注意力集中在可能改變的事物上,何時要忽略必然發生的事。因此,我們學會接納生活的本來面目,而非我們希望它是怎樣

39 默禱適合所有人嗎?

人們經常問這個問題,默禱是否適合所有人。我們需要以阿伯特·查普曼 (Abbot Chapman) 為指導,他說:「盡你所能的祈禱,而不是以你所不能的。」 有不同且同等有效接近神聖的途徑。「九型人格」強調不同個性的人需要特定的環境來祈禱,並且與最適宜的特定祈禱方式相關。默禱只是與神聖保持聯繫的一種方式。它不是唯一的方法。 在基督徒傳統中,它被認為是一個加深和完善整個祈禱靈性訓練的互補方面。文之光說道

38 聖經依據

這個問題經常被問到,在《聖經》中什麼地方提到默禱是一種可以接受的祈禱方式呢?西元4世紀的基督徒沙漠教父教母們的生活和祈禱方式很大程度上是基於耶穌的教導,他們在其語錄中表達了默禱的價值和有效性,正如若望邁恩在若望格世安的著作中,尤其是在《會談》第九和第十章中所發現的。但是,聖經中清楚地提到了默禱所引致的默觀方式的概要:靜默,寧靜,內在化,無思想,對很少詞彙的強調,重複,獨處,機敏,留在當下,一心一意

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