34 超越「自我」意識

佛洛德 (Freud)(神經學家)用機械論和神經化學的術語來看待人類心理學,而榮格 (C.G. Jung) 在《尋找靈魂的現代人》(Modern Man in search of a Soul) 一書中寫道:「在我所有處於下半生的患者中,也就是說,在35歲以上的人們,沒有一個人的問題不是以找到他們生命的宗教前景為最後的目標。」考慮到尋求應對如此嚴重損害身體的神經衰弱症需要時間,這種對缺乏靈性價值的覺悟很可能在生命初期就開始了,而他的陳述對我們許多人而言都是真實的。內在深處的某些東西,即更深層次自我的牽引力,使我們尋求超越日常現實的真正意義,內在自由幫助我們去度「圓滿的生命」。


榮格由於其所生活的時代而談到宗教前景,但我們現在其稱為靈性饑餓。此饑餓通常在既定的宗教框架內得到滿足,但是我們早期的宗教經驗可能會成為障礙,並使我們轉離基督徒根基。我們在別處尋找我們所需的靈修,因為我們似乎在教會中找不到它。通常,有組織的宗教,尤其是它的原教旨主義方面,被視為在這些混亂時期解決存在不安和懷疑的良方。所有宗教中原教旨主義運動的發展都證明了這一需求。人們在被告知要相信什麼和該怎麼做,以及不必面對個人責任和選擇的困難時而感到舒適。


我們的第一步是接納我們生活在物質和靈性現實中。在我們生命的第一部分,我們需要發展「自我」,即我們的生存本能。成熟和實際地與外在和內在世界打交道,必須要有一種強烈的自我意識,健康而平衡的自我。很多時候,這種「自我」發展可以與靈性「自我」不斷增長的覺悟並駕齊驅。超越的渴望並非來自「自我」;相反,它強烈抵抗這種拉力。我們意識的更深度層面才是那份吸引力。接納意識的不同水準是必要的轉捩點。榮格在《心理學與煉金術》(Psychology and Alchemy)中指出:「關於人類心智在意識之下具有多層次的假設, 不太可能引起嚴重的反對。但是說在意識之上也可能具有多層次, 便似乎是叛逆人類天性的一種推測。」美國心理學家威廉·詹姆斯 (William James) 在《宗教經驗的多樣性》(Varieties of Religious Experience) 中也強調說:「我們平常清醒時的意識只是一種特殊類別的意識,而在最淺薄的掩蓋物與此有關的一切之下,它所具有的潛在意識形式卻完全地不同。」


僅僅承認意識的這些不同層次的存在,似乎就為意識從狹窄拘束轉化為更廣闊的包容性自我打開了大門。當我們感到被敦促去遵循超越生存去尋找意義的召叫時:「我們擁有經驗卻錯過了意義,而達到意義的方法又以另一種形式恢復了經驗。」(T.S.艾略特的《四重奏》)。


引領我們去尋找生命真正意義和目的的吸引力,使我們首先下降到個人潛意識的深處,到那裡被壓抑的一切,無論好壞。因此,借助充滿恩寵的洞察力,我們被帶至更深度的覺悟,它帶來治癒並幫助我們從整體上創造性地提升至超人意識的高度。正如榮格所說:「我們必須下降才能上升。」 引起不滿足感的是整合與治癒的相同驅策。榮格宣稱這是我們最大的願望,即通過「人格中意識的綜合和潛意識的元素」達到心理上的完整性和融合,以便我們達到耶穌所說的「獲得生命以及圓滿的生命」。


在處理我們旅途中的困難時,我們絕不能忽視此事實,即與我們的靈性方面保持聯繫,引致整體和融合是我們的出生權。我們不僅以這種方式説明了自己,而且隨著我們的變化,我們得到了醫治和整合,我們對他人的態度也發生了改變:「獲得內心的平安,周圍成千上萬的人會得到救恩。」薩洛夫的聖塞拉芬 (St. Seraphim) 說道。

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40 專注與超脫

默禱必不可少的主要特質是「專注」與「超脫」。它們看起來像是相反的,但實際上卻是互補的。我們需要知道何時「關心與不關心」。 (TS艾略特–聖週三)。我們需要關懷和忠信地專注於我們的短誦,且暫時將我們的思想和在意之事拋諸腦後。 這些特質反過來又外溢至我們的日常生活中。重要的是我們需要知道何時要將注意力集中在可能改變的事物上,何時要忽略必然發生的事。因此,我們學會接納生活的本來面目,而非我們希望它是怎樣

39 默禱適合所有人嗎?

人們經常問這個問題,默禱是否適合所有人。我們需要以阿伯特·查普曼 (Abbot Chapman) 為指導,他說:「盡你所能的祈禱,而不是以你所不能的。」 有不同且同等有效接近神聖的途徑。「九型人格」強調不同個性的人需要特定的環境來祈禱,並且與最適宜的特定祈禱方式相關。默禱只是與神聖保持聯繫的一種方式。它不是唯一的方法。 在基督徒傳統中,它被認為是一個加深和完善整個祈禱靈性訓練的互補方面。文之光說道

38 聖經依據

這個問題經常被問到,在《聖經》中什麼地方提到默禱是一種可以接受的祈禱方式呢?西元4世紀的基督徒沙漠教父教母們的生活和祈禱方式很大程度上是基於耶穌的教導,他們在其語錄中表達了默禱的價值和有效性,正如若望邁恩在若望格世安的著作中,尤其是在《會談》第九和第十章中所發現的。但是,聖經中清楚地提到了默禱所引致的默觀方式的概要:靜默,寧靜,內在化,無思想,對很少詞彙的強調,重複,獨處,機敏,留在當下,一心一意

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