我依稀記得四旬期仍被認真對待的過去。就像在兒童劇中一般，許多戲劇性事件都被嚴謹而無異議地完成：拜苦路、用紫布覆蓋聖堂內所有聖像和十字架等。這發生在聖灰星期三前一天的午夜。不唱光榮頌和阿肋路亞。聖水從入口處的石柱上移走。每件事都必須準確完成，你所信任的服務人員會按時完成這些事。作為一個小孩，對於所有事按部就班地完成，感到驚奇和不可思議。在一個到處都崇拜錢財的世界裡，這些事似乎保存了一塊神奇領域。 

在四旬期這段信仰曠野期，信友們感到一種奇怪的影響。令人感到安慰的象徵和圖像被剝奪。然而，失去了它們反而增加神秘感。當逾越節三日慶典（聖週五、週六和周日）釋放出色彩、阿肋路亞、視覺和音樂的洪流時，你從每一種感覺上都知道發生了什麼事，時間被改變了。禮儀是一出神聖戲劇，若我們太過嚴肅而失去其意趣，我們便無法嚴肅參與。你必須參與到戲劇（遊戲）中，即使是以內心戲的方式真實參與。 

過渡的時刻：在復活之夜，從沙漠、苦味的四旬期到絢麗、甜美的復活音樂的轉變，這一切發生在黑暗中。人們對復活的歡呼是如此巨大而非理性的信仰歡呼，以至於你覺得它一定是真實的，即使你不明白自己到底如何理解它。 
在過渡時刻，時間變慢了。不知何故，通過首先捨棄信仰心靈常規的圖像和感覺食糧，我們可以更好地準備復活節奧秘的豐富象徵意義，以進入其核心的靜止狀態。如果時間停止了，復活的基督會感覺更充分地臨在。

對一些人而言，貝多芬小提琴協奏曲的緩慢樂章，幾乎將全神貫注的聽眾帶到時間的盡頭。祈禱中也有不受時間限制的時刻，或者幾乎不受時間限制。只要它們還能被觀察到，即使只有一絲客觀的思考，它們也將不復存在。它們將呈現出一種經驗的本質，已是一種記憶，屬於過去之事。正如我們所理解的那般，當時間停止，思想也會停止。

四旬期的儀式是一種擾亂時間的方式，這樣我們就可以放慢時間。用紫布覆蓋聖像比摔碎聖像要好，但目的一致。即使對困惑和受限制的原教旨主義者來說，仍然有一種感覺，即神的本質是什麼都不是，無物，無從思考。然而，關於天主，我們不能說任何話來阻止我們同樣正確地說相反的話：人也可在萬事萬物中以所有感官去認識天主。

靜止並非固定。真理是生活的，一種平滑的波動，起伏，出入。當我們處於自然和諧的狀態，我們心中的魔鬼便睡著，導致我們如此劇烈痛苦的生活對立就會和平解決。然後，當我們處於和平狀態時，我們知道自己充滿活力，充滿潛力。然後，我們可以重建飽受戰爭蹂躪的國家，治癒破碎的心靈。