今天我們再談談捨離detachment【解脫】，要常謹記：重要的是別執著於我們對事物的看法。不過，這很難做到，因為一旦我們表達了一個想法，它就變成了一種意見；而意見代表我們，所以我們最終會像捍衛我們自己一樣去捍衛意見。捨離沒有拒絕或刪除的含意，後者常見於當今許多公開對話中。犯了一個錯誤，你就被「刪除」了。捨離是騰出空間，迎來寬恕和再來一次的機會。

奧秘主義者談到，我們需要捨離自己對自我的意象，這些意象通常由我們對過去的判斷和對未來的夢想所組成（如果你因這些而獲得報酬，這些對未來的夢想便稱為「推測」）。奧秘主義者認為，更有幫助的是將這些自我主導的意象 (ego-driven images)，由那些源自聖經經文的意象去取而代之。對那些很少閱讀原著文本，充其量只翻翻二手註釋的人來說，這實在困難。神聖的典籍是源頭，常新的智慧泉源。重要的是，我們需要親自從中汲取：先閱讀典籍，然後在我們細味其清純時，感受典籍是怎樣在閱讀我們。（若你不懂閱讀，找一個懂的）。我們自己對經文意義的解讀，源自個人閱讀（或聆聽）以及獲真光觸動的感覺。隨後，二手資料才對我們或許有所幫助。

然而，後繼的奧秘主義者，例如來自比利時著名的Jan van Ruusbroek，敦促我們甚至要捨離這些聖言和意象。祈禱的下一個階段是默禱，我們將各種意象、文字和思想「擱置一旁」。思想變成意象，意象轉化文字。祈禱短句讓我們在寂靜中把這些東西擱在一旁。

這種更深刻、更釋放的捨離起初是困難的；其後，我們會在困難中領略到其美妙。對化為烏有的恐懼，蛻變為存在的喜悅(joy of being)。我們不能單靠己力達致這一境界，而需要透過恩寵的幫助，恩寵就像一隻無形之手，常常施以援助但不制轄我們。我們不會因苦修的計劃而達致捨離。自我煙滅(self-annihilation)、消極導向靈修的嘗試等，只會強化自我。我們也不會因為自我放縱並合理化自己想做的事情，甚至更糟地稱之為天主旨意而達致捨離。我們越捨離，便越不去想天主有什麼旨意。又或者，我們可能會想天主心中也許只惦記一事：衪就是天主，並希望衪所創造的一切肖似衪。

這是一條蜿蜒的直路。我們在心靈內室，遊走於意象與那沒有意象的突破時刻之間（breakthrough moments of imagelessness）。有時會遇上火車罷工或道路工程；所以，我們沒法預知每天遊走的路徑，但我們不拘泥於自己別無選擇，只管走下去。我們永不知道轉個彎後會是何等風景，但我們不為擔憂和試圖掌控未來而枉花時間。捨離變得令人愉快，而依戀或佔有卻不能。我們不能強求捨離，因為當我們明白並接受我們被恩寵觸動時，捨離原來是一項人類歷程中的自然發展。我們不知道恩寵是甚麼，也不知道是誰觸動我們。儘管如此，我們歡迎恩寵。到底，我們知道自己在這旅途上。