耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探(瑪4：1)

「試探」原本的意思，似乎只是去「嘗試一些東西，去探索它是怎樣的。」我們還可以怎樣學習？我們可以怪責厄娃試食禁果？到底是誰告訴我們甚麼是被禁的和獲准的？是天主或是我們所想像的天主？

假如我們從來沒有做出被禁止的事？我們會否不曾成長，打開眼睛看出善惡真假之間的分別，好讓自己知道其分別？魔鬼是分裂和懷疑的大師，當我們進入探試時，疑問不斷來。我們懷疑禁止背後的動機，我們也質疑自己會冒不服從風險的動機。 我們祈禱免陷於誘惑。但誘惑吸引我們，因為它考驗和教導我們：哪裡我們是真正的謹慎和堅強，哪裡我們只是害怕和軟弱。

沙漠是一個沒有樹木的地方，聖經說，生命樹和知善惡樹位於伊甸園無罪的中心。但這些誘人的樹木是在外面，與我們分離，我們覺得自己受到了某種外部力量的誘惑。當我還是孩子的時候，宗教書上的漫畫使我著迷了，一個善良的天使告訴「不要」，另一方面，一個壞天使敦促「繼續吧，做吧，別裝模作樣了」 這一切的二元分化看起來很簡單，但事實上是騙人的。

我曾經用三天的時間坐火車穿過澳洲的納拉伯平原。 顧名思義，這是一片沒有樹木的沙漠，我認為這麼長時間看下去會讓人無法忍受。沒有漂亮的景色、迷人的海岸線或起伏的山丘。然而，我很快就發現，其實是那麼多樣化和微妙的美麗，因為是無窮無盡徹底的簡單  —  事實是驚人的美麗。耶穌在這樣的沙漠禁食了四十天，以至於他的腦子沒有了記憶，他的欲望被連根拔起，他面臨著每個人心中的根本分裂。

這正是聖神帶領他進入沙漠的原因  —  它不是二元的，而是簡單的，超越疑問和懷疑。現在，他懷着空虛的心態準備好了。以這種方式不去思考，比時時思慮更容易找到自己。我們不是在看事物，只是渴望或抗拒，因為我們甚麼都沒有看。外部的誘惑 — 不僅僅是感官上的誘惑，而是自我感上的東西，比如權力、名聲和財富  —  讓我們陷入分裂的魔鬼世界觀。在無樹的沙漠中，當我們的思想不受控制時，我們會在分裂的「自我」中，遇到誘惑的根源。（除了通過創世神話，我們還會知道「自我」是如何從自身分裂出來的嗎？）

耶穌的禁食，那在思想和想像力上的禁食，加强了他的力量，而不是削弱了他的力量和想像力。要掃除那最後剩下的權力、欲望、魔鬼獨立存在等幻想，耶穌沒有任何問題。 自由在他內，他也與所有人自由地相處，如同在他之後的沙漠隱修士一樣，他回到了這個世界，知道自己蒙召做甚麼，然後最終發現自己真正是誰。