耶穌對門徒說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但第三天必要復活。」他又對眾人說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背着自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的緣故喪失自己的性命，這人必能救得性命。人縱然賺得了全世界，卻喪失了自己，或賠上自己，為他有甚麼益處呢？」(路9:22-25)

耶穌在這裡對兩個不同的群體說話：祂的親密知己和普通民眾。 他向第一批人揭示了他的命運的恐怖和光榮。 我們所畏縮的一切，痛苦、拒絕和死亡。 被舉起來是無法解釋的。 這是兩個嚴重的矛盾，因為在我們自己的生活中，我們發現很難將失望和失敗，視為實現目標的手段。 這不可能是我們所想像的賞罰之神運作的方式。 於是，我們就離開狹窄的道路，去尋找一條更舒適的道路。 沒有什麼比舒適更值得我們重視的了。

接下來，他向那些未經洗禮的大眾，傳授令人不安的真理：徹底的棄絕，才是生活在這種困境中的方式，矛盾變成悖論paradox。 悖論是通往另一種世界觀的門戶。 穿過悖論就是皈依metanoia。 悖論不是想法，而是一份經歷，就像你所愛的人死去，卻意識到愛情仍然能夠將你們團結在一起。 或者事情雖然分崩離析，但卻保持著近乎荒謬的整體，就像對約伯所經驗的那樣，一件接一件的拆解，但仍指向那不可預測的合一。

Pema Chodron 的偉大作品《當事物崩潰時》描述了這一點。 有一次我和她一起參加一個會議，有人問我們是什麼導致我們進入隱修院生活。 她的故事再好不過了。 有一天，她正在郊區房子的前院工作，她的丈夫開車進來。他告訴她，他有外遇並要離開她。 她抓起最近的一個東西丟到他的頭上，那是一塊磚頭。 幸運的是，她錯過了。 根據她後來了解到的情況，她描述了面對崩潰和解體的方法，不應否認或逃避，而應該是投入其中。 然後，失去、痛苦、拒絕和死亡，就會展現出一道門戶，不可抗拒地邀請你去通過。

一般人是耶穌在這福音中提到的第二個群體，他們知道祂是治癒者，也是腐敗和不公義的譴責者。 現在他們聽到了隱藏的教導被打開：在轉變的門戶中，物質變得透明，我們不僅放棄財產，不僅放棄我們從生活中承受的傷害和創傷，而且放棄受害者、渴望者和佔有者、以及自我本身。 為此，我們可能需要巨大的愛、支持和耐心。 但他讓我們得出結論：「實際上，最終，還有什麼可替代呢？」

文之光