對於那群曾在荒漠中跋涉而行，且今天叛逆、明日補贖的混雜之輩 ─ 他們當時還稱不上是一個民族 ─ 天主曾給予他們一個簡單的選擇：生或死。這選擇倒可以暫且嚇倒他們，令他們集中目光一下。在我們這個時代，有關選擇以非宗教術語來表達：乏味或新奇。

我們對新奇事物和新鮮刺激的渴望，延伸到日常生活的各方面。我們不可能把一切事物都塞進日常生活去，嘗試這樣做只會讓人感到噁心。貪婪對於沙漠教父母來說，是擁有和控制一切的權力幻想，而這顯然是不可能的。然而，這不可能的幻想常常控制著我們的行為。暴食與貪婪不同。在沙漠傳統中，暴食是荒謬的嘗試，將我們幻想擁有的一切塞進自己的「自我」裏，過度消費以致我們放棄或傷害了美麗的地球。這也改變了我們的思維方式。

我們通過經濟分析來衡量意義和價值，而且越來越多的東西都被量化思維所矮化。幾乎所有人類的核心活動都設有電腦程式，甚至包括同情心和治療。量化人性使人變得非人性化，令我們的心靈變得粗糙，並損害了我們對世界的看法。我們團體中有一名著名的人工智能研究者Marco Schloremmer，他最近告訴我，正是我們對人工智能所論及的語言，令我們對人工智能有所恐懼和焦慮。電腦不會學習，它們沒有記憶，也不會選擇。人工智能並無智慧，它們只是按照我們的程式執行指示。

如果我們把人工智能當作新的偶像，並把我們內心的力量轉移到它們身上，那麼我們只是在重複詩人所嘲笑的偶像崇拜（聖詠第115篇）：

外邦人的偶像無非金銀，不過是人手中的製造品。
偶像有口，而不能言，偶像有眼，而不能看。

危險不在於偶像本身，而在於我們自甘臣服，將人的意識和福祉視為次要或無關痛癢。在荒漠飄流的歲月，那些脫離為奴之家的子民經常感到沮喪和乏味，並製造偶像來安慰自己。偶像崇拜日標未遂，並最終讓我們乏味至死。選擇生命的過程，通常並不舒適，但絕不乏味。

我們整年中以四旬期的精神去實踐默禱。在這些日子裏，我們會理解箇中含意。默禱是一項選擇，並為生命作出抉擇。這選擇並不容易、舒適或方便的；雖是重複，但絕不乏味。

文之光