51. 努力與恩寵 多默福音中的耶穌通過鼓勵我們理解他言論的教訓來指導我們，但同時明確地將救恩的責任放在我們自己的肩上。有趣的是，找到這些言論的真正詮釋類似於奧利振（Origen）所強調的，對聖經深層專注的閱讀，據他所言，是由默觀祈禱引領並輔助。這種對聖經文本的深刻而直觀的接觸，被推崇為是一種...
50. 多默福音 多默福音中耶穌的教導美好地表達了我們一直在談論的內容。它鼓勵我們向神聖現實和神聖智慧開放。福音中展現出的真正自我認識的方法是，於內在的靜默中真正聆聽他教導中的深層靈性之重要意義。他包含一切的恩寵為我們的努力提供支持。 多默福音是耶穌時代及隨後幾個世紀以來，仍然占主導地位的口...
49. 心理學和靈修學 我們一直在兩個層面上探索自我認識的重要性。首先，我們需要意識到自我的詭計，正如威廉·布萊克（William Blake）所說， 「清理我們的感知之門」。我們注意到了自己和天主的各種形象，它們能在走向神聖的道路上阻礙我們。其次，我們需要記住，我們不僅僅是表面的自己；我們對自己...
48. 靈修路上的圖像障礙 我想再列舉幾個在靈修道路上，天主的形像作為阻礙的例子。 如果我們被「天主」，「聖父」撫養長大，而我們對自己父親的經歷遠非滋養－我們感到被拒絕，被批評，被虐待－這種形象將無法給予我們放下並進入靜默所需的信任。天主不僅會讓人感到恐懼和迴避，而且我們的自我形像也將完全不值得天主關...
47. 因宗教條件而抵抗 我們的宗教培養形成了我們作為天主肖像的繼承，這很可能在靈修道路上進一步阻礙我們。我們必須意識到我們對天主的觀念不僅受到社會和文化因素的形成，而且由於我們的條件，恐懼，希望和需求而扭曲。它們通常是我們早年幼儿期的產物，與我們的態度有關，尤其是對父母和老師們。所有圖像都是「自我...
46. 穿越未滿足需求的抵抗 我們還需要意識到，我們的「自我」將通過播放舊情緒化的「未滿足需求」的錄音帶，並協調它們帶有缺陷的自我形象，來試圖在默禱的靜默中阻止我們。如果我們 「愛」 的需求未被滿足，或者我們只經歷過有條件的愛－愛是對良好行為的獎勵－我們可能很難想像無條件之愛的天主，對我們無條件的愛。 ...
45. 自我的抵抗 我們已經看到了艾瓦格略如何說所有魔鬼源於我們的恐懼，我們無法生存的恐懼，實際上是我們對死亡的恐懼。我們開始默禱 「自我」 ，生存之王和女王的那一刻，成為行動。它不喜歡我們進入靜默的境界，在那裡我們將遇到「自己」，即內在的基督，因為它將失去對我們的完全控制。它是生存專家，是我...
44.「邪惡」的思想 艾瓦格略對人類思維的運作有深刻的心理學洞察。事實上，此周密並經仔細查考過的思想的洞察之呈現是改變和轉換的本質，直到19世紀才由弗洛伊德和榮格重新發現。現在，這是大多數心理治療師和分析人員普遍接受的假設。許多艾瓦格略的言論出現在現代心理治療手冊中是再相稱不過的了。 在他「觀察...
43. 情感的重要性 我們已經看了艾瓦格略強調要意識到我們的「魔鬼」是什麼，識別它們，承認它們並因此而剝奪他們的力量。他談到了「淨化情感」：淨化情感並將其轉化為神聖賦予能量的原始狀態：「禁慾的生活是清潔靈魂情感部分的靈修方法。」 重要的是要牢記艾瓦格略是在談論「淨化」情感。我們需要淨化是那些因「...
42. 走向自我認識的默禱之路 根據艾瓦格略的說法，識別我們個人「魔鬼」的方式是雙重的：通過祈禱/默禱以及通過努力達到自我認識和自我覺悟。「觀察思想」在這裡起著重要作用：“如果有任何隱修士（人）希望對一些更兇猛的惡魔採取估計量，那麼，讓他保持對自己思想的觀察...讓他很好地註意他思想的複雜性，……由魔鬼所...
