52. 自我認識對抗自我迷戀 我們已經看到自我認識是「觀察思想」的成果。但是，以這種方式使用自我意識以及將注意力集中在「魔鬼」和「自我」的詭計上，具有一種內藏的風險。對真正自我認識的尋求很容易會轉變為一種自我迷戀。我們變得如此著迷於識別我們的「未滿足」生存需求，以及那些引致「魔鬼」並控制我們行為的「傷口...
51. 淨化情緒 格世安在其《第一會談》中引用梅瑟院長回答了他及他的朋友曼努斯關於靈修生活的問題，他說：「我們的誓願目的是為了天主的國或天國。但是，我們的參照點和目標是一顆純淨的心，沒有它，任何人都不能達到我們的目標。」 這顆「純淨的心」正是格世安的老師艾瓦格略在「觀察思想」中的目的，一種在...
50. 隱藏在我們思想中的魔鬼 艾瓦格略在《 實踐》中解釋說：「思想共有八個普遍和基礎的類別，其中每種思想都包括在內。首先是貪食（貪婪），然後是不潔（淫欲）、貪財、悲傷、憤怒、懶惰、虛榮、最後是驕傲。」正如我們將看到的，所有這些思想都是由於我們童年時期的自我創傷造成的，它們實際上或僅在我們看來，是對部分或...
49. 感覺與默禱 儘管我答應要向你介紹一些可能在潛意識層面上影響我們的思想和行為的魔鬼，但是花更多的一點時間來了解我們的感覺是不錯的。 實際上，除非某些感覺壓倒了我們，否則我們幾乎不會注意到我們的感受。從青年時代開始，我們就學會忽略和壓抑我們的興奮，憤怒和悲傷。不幸的是，我們將它們存儲在我們...
48. 真實的正念和觀察思想 我們看到了艾瓦格略如何通過知覺和感覺的各個階段概述了記憶演變的進程，它們擴大了慾望，引起了思想並作為結果的行動。他解釋道，我們最重要的任務是「觀察我們的思想」，並意識到它們之間的聯繫和關聯。 艾瓦格略並不是在要求我們觀察漂浮在我們思維表面尋常瑣碎的無價值東西。那將是空洞，而...
47. 對給予知覺和情緒關注力的重要性 科學使我們意識到，我們是一個完美整合，相互連接且充滿活力的系統，與寬廣的宇宙整體緊密相連。然而，我們彷彿仍然生活在一個以膚色定義的邊界裡，彼此獨立並與他人和環境隔離。即使在此外在隔膜中，我們也視自己為由身體，思維……等分離的部分所組成，靈性部分有時被完全的忽略。不僅如此，我...
46. 艾瓦格略，默觀導師 現在，我們已經多次在不同的場合遇見過艾瓦格略，他是初期基督徒關於默禱最重要的導師之一。他深深的受到奧力振的教導和靜默主義傳統創始人額我略尼撒的強烈影響。他是若望格世安的導師，因此通過他影響了聖本篤和若望邁恩。 他的兩本最重要的書仍然有英文版本，首先和最重要的是《祈禱篇章》 ...
45. 默禱的不同類型 有多少種不同的文化就有多少種類型的默禱。默禱根基於集中註意力和開放的覺悟，以及移動默禱是其主要的三個線路，所有這些都是要將對自己的關注轉向並開放我們於一個更寬廣的意識。集中註意力在它們之中扮演著最主要的作用。我們已經看過了它的原因。 如果我們回到公元4世紀時沙漠教父教母們的...
44. 創造的驚奇 我們只能驚嘆於大腦的錯綜複雜性及其與身體/思維 /情感的聯繫。不足為奇的，初期的基督徒們感覺到我們對天主的創造之美所能做出的唯一反應就是驚奇和敬畏，而這是我們不可或缺的一部分。本都的艾瓦格略（公元4世紀）(Evagrius of Pontus) 是著名的沙漠教父之一，也是若...
43. 默禱–從左腦思維轉向右腦思維 在過去兩週的每週教導中，我們看到了大腦是一個天賜的工具，它使我們能夠進入我們存有的靈性基礎和神聖現實的更深層關係中。 它的關鍵是要單點關注我們的短誦，即我們神聖的禱詞。其它什麼也不需要。我們看到了它如何引導我們從思考到靜默，從壓力到放鬆，從二元到合一，從而展示了身心是如何的...
